Archive for the ‘Homo politicus’ Category

Visca el 20%

16/10/2007

Vostès tenen un problema i aquest problema es diu tres per cent.
Pasqual Maragall al convergente Artur Mas 24/2/2005

Maragall se quedó cortísimo, según un juez las comisiones llegaban al 20%

InfoVis: presidenciables de EEUU

4/10/2007

Jordi Garcia, AI Sr de Multiplica me pasó este link a una herramienta de visualización de información que el Washington Post tiene para seguimiento de prensa  y opiniones de los candidatos a la presidencia de EEUU.

Tiene varios aspectos muy mejorables a nivel de interacción, pero la idea es muy buena.

Libro de vacaciones 1

27/07/2007

sen.jpgAyer me compré un libro que hace mucho quiero leer. Me lo llevaré para leer en vacaciones (¡Aún falta una semana!):

Identidad y violencia: La ilusión del destino
Amartya Sen
Katz Editores, ISBN 9788493543273

En este libro Amartya Sen “pone en cuestión el concepto de identidad humana, tratando de mostrar cómo el sentido de pertenencia a una particular etnia o grupo social o religioso, sentido que cualquier persona puede albergar, en determinadas circunstancias puede llevarla a desarrollar un comportamiento nocivo y mortífero que en otro momento hubiera parecido impensable.” (Nodo50)

Entender el peligro no es experimentarlo

30/06/2007

La Dirección General de Tráfico de España (DGT) otorgará préstamos sin interés a jóvenes de entre 17 y 25 años para que estos se saquen el permiso de conducir (link) o, mejor dicho, para que paguen la autoescuela. La concesión de estos ventajosos préstamos depende de que los jóvenes beneficiarios participen en un programa de seguridad vial de 10 horas.

Si bien el préstamo es una ganga para sacarse el permiso, pienso que es un plan que carece de sentido si lo que busca es aumentar la seguridad en las calles y autopistas.

Con más de 4.100 muertos en España durante el 2006 el problema de la seguridad vial no depende de que los jóvenes o los adultos entiendan, sepan o conozcan los peligros de conducir ebrio o demasiado rápido o hablando por teléfono. Estoy convencido de que la mayoría entiende los peligros. El problema está en que cuando están al volante no lo sienten, el peligro les queda lejos.

Se me ocurren soluciones que tal vez atenten contra la privacidad y la libertad personal. Por ejemplo, bastaría con poner un detector de alcoholemia en el mismo coche, si has bebido, el coche no enciende, obviamente los imbéciles podrían hacer que sople un amigo, pero esto evitaría que en la mayoría de los casos los borrachines consigan encender el coche. Otra salida podría ser que el propio coche registre los excesos de velocidad y que durante la ITV se verifique la cantidad de excesos de velocidad cometidos, la enorme suma de multas, a la larga si que terminaría funcionando de manera disuasoria. Otra alternativa, tal vez más viable y socialmente más aceptable, sería limitar la velocidad de los vehículos, si lo pensamos bien, es absurdo e inmoral que los coches puedan ir tan rápido. Pero el lobby de las marcas de automóvil mueve montañas.

El problema de la seguridad vial no debe tomarse como una cuestión ética o moral, ya que justamente son los conductores temerarios los que no se plantean esta cuestión desde estas perspectivas. Cuando los conductores temerarios conducen peligrosamente, piensan que a ellos no le pasará nada, al pensar de esta manera eliminan la dimensión moral, ya que parten de la premisa de que no sucederá nada malo. Entonces, el objetivo sería lograr que la gente sienta el peligro, evidentemente nadie quiere morir al volante; el problema está en que justamente no experimentan el potencial peligro de sus acciones.

Una manera de enseñar a pensar eticamente ya se lleva a cabo y es confrontar a los infractores (¿porque sólo los infractores?) con las consecuencias de sus actos: encuentros con personas que han quedado gravemente discapacitadas luego de un accidente, visitas a la morgue para ver cadaveres de muertos en el tránsito o encuentros con familiares de victimas. Este tipo de experiencias son seguramente más memorables y por tanto efectivas, que el asistir a un cursillo. Son tambien, intuyo, más efectivas que la lejana posibilidad de ir a la cárcel o perder puntos del carnet (ojo que no digo que el carnet por puntos no funcione).

Otra manera: el coche, en vez de solamente avisarnos acerca de una acción peligrosa como girar bruscamente o ir demasiado rápido, nos podría hacer vivir de cerca un poquito de peligro, recordemos, se trata de experimentar el peligro. De esto nos habla Donald Norman en un interesante artículo: How to talk to humans.

If they’re driving too fast for their safety, cars have to act as if they were broken or have a problem. Make sounds or vibrate or wobble, or otherwise show simple physical signs that people understand without any training, without being told, and without reading anything. (People hate to read explanations.)

¿Los coches del futuro simularán derrapes cuando detecten el asfalto mojado para mostrarnos la cara de la muerte al volante? Esto si que sería diseño de experiencia con mayúsculas.

¿Qué nos depara el futuro?

27/06/2007

Entre otras cosas, en el futuro el profesor Lessig será secretario de justicia de EEUU y abolirá el copyright. Por cierto, Leessig ha abandonado el tema de la propiedad intelectual para dedicarsea estudiar y combatir la corrupción de los procesos políticos, un tema esencial, del que cuelgan muchos otros temas importantes (patentes, propiedad intelectual, free-speech, privacy, etc), en este post explica sus razones.

El usuario es la personalidad Time del año

18/12/2006

time.jpgLa revista Time elige cada año una personalidad representativa de los eventos del año en cuestión. Algunas personalidades Time del pasado incluyen a Adolf Hitler (1938), George W. Bush (2003) o Bill Gates (2005). Este año no se ha elegido a ninguna personalidad de primera magnitud, sino que se ha seleccionado a “Tú”, la persona anónima, el individuo común, la gente normal. El motivo para este cambio es la masiva participación de los usuarios en las diferentes aplicaciones sociales de la web: Wikipedia, You Tube y MySpace.

[2006] It’s a story about community and collaboration on a scale never seen before. It’s about the cosmic compendium of knowledge Wikipedia and the million-channel people’s network YouTube and the online metropolis MySpace. It’s about the many wresting power from the few and helping one another for nothing and how that will not only change the world, but also change the way the world changes.

Person of the Year: You

Time es propiedad de Time Warner, un dinosaurio corporativo también dueño de AOL, CNN, HBO, Warner Bros y muchas otras empresas de medios (y telecomunicaciones), puramente unidireccionales y con un modelo claramente basado en públicos y no en usuarios participativos.

Otro artículo de esta edición, Power to the people dice cosas asombrosas como “You control the media now, and the world will never be the same.” Esto es falso y la falsedad es facilmente demostrable. Tal vez la gente normal controle (al menos por ahora y en cierta medida) los contenidos de la wikipedia y los videos de YouTube, pero nadie de nosotros controla ni Time, ni Fox, ni CNN, ni Telecinco. Tal vez el futuro sea diferente y la gente normal consiga más poder sobre los medios de comunicación masiva, hoy por hoy no es así. Los medios masivos siguen igual que cuando apareció Manufacturing Consent en 1988 o peor, ya que desde entonces éstos se han concentrado en las manos de un puñado de dueños.

Aún no somos humanos

30/11/2006

Bush asegura a Maliki que permanecerá en Irak “hasta que el trabajo se haya completado”. ¿Cual es ese trabajo?

Olvidemos por un momento que “el trabajo” de la guerra hace falta para perpetuar el lucro de las fábricas de armamentos. Sin ellas, particularmente los EEUU, que son los máximos impulsores de la devastación, podrían sufrir un cataclismo económico, por el soporte que significa la producción de maquinaria de combate en su economía. Aceptemos, ingenuamente, la versión oficial del motivo del “trabajo”: librar al mundo de un tirano, llevar la democracia a Irak y lograr una oleada de democracia para toda la región.

En Octubre murieron 3.700 civiles en Irak. Según un estudio aparecido en la prestigiosa revista médica The Lancet, desde el inicio de la invasión habrían muerto 675.000 personas, que no hubieran muerto si la invasión no se hubiera producido. Hay discusiones acerca de la validez de este estudio, pero ¿qué importa si son las 30.000 de Bush, las 50.000 de Irak Body Count o las 675.000 del estudio que apareció en The Lancet?

La mayoría de los muertos obviamente no son soldados, ni son victimas directas de la guerra. Estos muertos no son producto de la guerra entre civilizaciones (el cristianismo contra el islam) como tampoco lo han sido los muertos de los genocidios de los últimos años: Rwanda, Congo o Timor Occidental. Los millones de personas muertas no provienen de civilizaciones enfrentadas, las muertes son producto de la violencia sectaria de grupos etnicos vecinos. Sólo en caso de Bosnia puede hablarse de cristianos por un lado y musulmanes por otro, aunque no deja de ser un conflicto dentro de una civilización, los bosnios de diferente religión eran amigos, familiares, vecinos hasta la reavivación de un conflicto de siglos antes.

Esto nos muestra en qué medida Europa, EEUU y la misma ONU, no entienden los conflictos internos de los países. Nos muestra que no saben como intervenir para detenerlos, tal como sucedió en Bosnia o Rwanda, y que a veces desatan indirectamente los conflictos con sus intervenciones como en el caso de Irak o incluso los patrocinan como en el caso de EEUU con Timor. El patrocinio de estados terroristas en Latinoamérica, causando cientos de miles de muertes durante los años ´70 y ´80, es, otro tipo de cuestión, aunque igualmente condenable, ya que no tiene la característica de conflicto civil (aunque muchos dictadores justamente insistieran en que sí se trataba de una especie de guerra civil).

Los conflictos étnicos parecen no acabar nunca, se detienen durante un tiempo (la Yugoslavia de Tito, el Irak de Saddam) y luego reaparecen. Despues de la barbarie proyectada e instrumentalizada de los campos de exterminio nazis, después de los Gulags y de Dresden, sabemos que la barbarie está en todas las civilizaciones. Lo sabemos desde antes de la subida del fascismo, Walter Benjamin escribió en sus Tesis sobre el concepto de Historia:

No hay ningún documento de la civilización que no sea al mismo tiempo documento de la barbarie. Y, como tal documento no está tampoco libre de la barbarie, ésta corrompe el modo mediante el cuál es transmitido de un poseedor a otro.

No aprendemos. Ni las más terribles dósis de tragedia nos enseñan: no aprendimos de Auschwitz y nos escandalizamos cuando nos enteramos acerca de Srebrenica. Los nazis de Auschwitz necesitaban pensar que no mataban humanos, sino que mataban ratas. Para matar de esa manera instrumentada es necesario llevar a cabo un proceso de deshumanización de las víctimas. En Irak las victimas de la violencia no deben ser humanas, necesariamente deben ser shiítas (o sunnitas).

Para terminar este post, les propongo esta reflexión de Martín Buber:

En todos los estratos sociales se confirman unos a otros los hombres en sus propiedades y capacidades humanas, y se puede calificar de humana a una sociedad en la medida en que sus miembros se confirman recíprocamente. La base de la convivencia humana es doble y, sin embargo, una sola: el deseo de todos los hombres de que los otros les confirmen como lo que son o incluso como lo que pueden llegarar a ser, y la capacidad innata de los hombres para confirmar de ese modo a sus semejantes. El hecho de que esta capacidad esté yerma en tan gran proporción constituye la verdadera debilidad y lo cuestionable de la raza humana. La verdadera humanidad sólo se da allí donde esta capacidad se desarrolla.

La ropa de Evo Morales (4)

20/01/2006

El gran escritor peruano Vargas Llosa, ganador del Premio Cervantes y eterno candidato al Nobel, también se ha ocupado de Evo.

En un comentario a La ropa de Evo Morales (3), Josep Casanovas hacía referencia a un artículo de “El País” donde el mismísimo Vargas Llosa comentaba la ropa de Evo (disponible aquí).

La ropa de Evo Morales (3)

17/01/2006

evo41.jpgLa saga continúa, la ropa de Evo Morales sigue dando que hablar.

Luego de las reacciones que desató su vestimenta en Francia, España y otros países que visitó, ahora la ropa de Evo tiene una canción, que fue interpretada en el programa de “El Hueso” de la la emisora W Radio de México:

El presidente electo de Bolivia
tiene un suéter nada más
él lo lleva a todas partes
y no quiere dar su gas
es a rayas, calientito
la verdad no es muy bonito
ooooh sííí, ya cómprenle otro suéter.

Evo el suéter no se quita
porque él cree en la austeridad
él no es como Martita
que transpira vanidad.

Martita es Marta Sahagún, la esposa del presidente mexicano, Vicente Fox, duramente criticada por vestir ropa de exclusivos diseñadores.

Por cierto, según el diario español ABC, Evo vistió traje por única vez durante su graduación como bachiller.

Ver también: La ropa de Evo (1) y La Ropa de Evo (2)

La ropa de Evo Morales (2)

6/01/2006

Evo MoralesSi, si. La ropa de Evo sigue dando que hablar en España.

Ayer los diarios más conservadores, no comentaron el tema, pero hoy ya no puedieron resistirse.
Esta vez la vestimenta de Evo merece un rol protagónico, El Periódico de Catalunya dedica un artículo entero sobre la Chompa (Jersey) de Evo.

“El jersey de alpaca que lució el líder boliviano ante Zapatero y el Rey es orgullo nacional, muestra de los tejidos de calidad que produce su país.”
El Periódico de Catalunya

“Su ya característico jersey se vio reemplazado ayer por un chándal azul de nylon con el lema de su partido, el Movimiento al Socialismo, en la espalda: «Somos MAS». No se lo quitó en todo el desayuno…”
ABC

El Mundo evita mencionar el tema directamente:

“En otro alarde de espontaneidad, el presidente electo pidió excusas por no conocer bien el protocolo, aunque no precisó a qué aspectos del mismo.”
El Mundo

Ayer, además de los diarios, también al menos un noticiario (Tele 5) se dedicó a comentar la vestimenta que Evo llevaba en su reuniones con Izquierda Unida, los sindicatos españoles y en otra con el funcionario de Unión Europea Javier Solana.

¿Se imaginan lo que hubiera pasado si Evo hubiera vestido un diseño andino autóctono?

Una intersante coincidencia, en la página home de El País de hoy aparece un artículo con el siguiente título: “Sexualidad y dinero marcan el ámbito donde la moda ejerce su feroz imperio“, se trata de un libro sobre las pautas que rigen el mercado del vestir…

La ropa de Evo Morales (3) 

La ropa de Evo Morales (1)

5/01/2006

Morales con Jersey a rayasDurante su visita a Madrid, el líder indígena y presidente electo boliviano Evo Morales, habló de muchos temas importantes: la nacionalización de los recursos naturales bolivianos, la deuda externa y la pobreza. La mayoría de estos temas fueron recogidos por los medios.

Aunque el protocolo político manda vestir saco y corbata, durante las reuniones Morales vistió un jersey (pulóver, chompa). Este hecho también fué recogido y comentado por los medios:

“El líder indígena abordó con un sencillo jersey de rayas, sin corbata, un maratón de encuentros…”
El País

“…con un castellano de sonoridad aymara y un jersey a rayas nunca visto entre los visitantes de la Moncloa.”
El Periódico de Catalunya

“Provisto de su ya clásico jersey de lana a rayas…”
La Vanguardia

Sabemos que desde hace siglos la vestimenta es uno de los signos no linguísticos de comunicación social, pero no es frecuente que la vestimenta de un jefe de estado o político importante sea comentada tan explicitamente por medios periódisticos de referencia. Claro, Morales llamaba la atención con ese jersey entre tanto saco oscuro y corbata celeste. Por lo que pude averiguar, en Venezuela los medios no comentaron su vestimenta.

Me pregunto a quien iba dirigido su mensaje no verbal: ¿A sus compatriotas, diciéndoles: sigo siendo uno de ustedes? ¿A los españoles, diciéndoles: no acepto sus códigos y no soy uno de ustedes? ¿A ambos? Tal vez Morales, no pensó nada de esto y creyó que lo importante era su discurso hablado, sin pensar en todo lo que estaba diciendo, silenciosamente, con su vestimenta.

Me pregunto cuanto tardarán H&M y Zara en sacar al mercado una línea de ropa Moraleana para vestir a su clientela anticapitalista.

——

La ropa de Evo Morales (2)

True cost economics

25/12/2005

La economía neo-clásica no puede sostenerse, el Producto Interno Bruto, la medida para medir el progreso económico es incompleto ya que no toma en cuenta el impacto medio-ambiental y el bienestar social. Sólo mide el consumo y la producción y no toma en cuenta las diferencias de riqueza entre personas de un mismo país. Por otra parte ciertas cuestiones coyunturales (guerra por ejemplo) pueden hacer que el PBI de un país se dispare, mientras que el bienestar social disminuye.
Es necesario cambiar de paradigma. Estudiantes de economía, ¡uníos!

truecosteconomics.org

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